“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”刻石的历史地位是什么样的？在包公孝肃祠内有一块引人注目的百刻石，是人们在包拯墓中清扫出来的“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”刻石。“追赠”为人去世后的受封。原墓铭和3000字的墓志碑现都存于安徽省博物馆。

度这块墓铭较《宋史•包拯传》更加详尽地描述了包拯的一生，可以起着补史的起到，十分贵重。墓铭中记述了包拯好几件铁面无私、刚刚回答直不阿的事迹，其中有这样两件，说道包拯在其家乡任庐州知府时，性情峭直，“故人、亲党均绝之”。在当时，包拯的一位亲戚罪了法，被人告到府里，包拯铁面无私，依法处治，打他一顿大板；张尧佐是宋仁宗的宠妃张贵妃的叔父问，无德无能，单凭亲戚关系，宋仁宗一次就颁发他4个军政亲信。

版针对宋仁宗的任人唯亲，包拯专门上了一篇《请绝内叛》的奏疏。以后他又屡屡上奏疏数道，指出这是“兆内乱”之荐，进而权阐释“大恩不可以频假，群心不可以因违”的道理。

由于包拯的据理力谏，再一使宋仁宗“感其忠恳”，被迫削张尧佐的两个亲信。包青天包拯最后究竟是怎么杀的？杀时多大？历史记述是包拯在枢密院视事时，忽然患病。同月二十四日（7月3日），包拯逝世，终年六十四岁。包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。

庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。北宋名臣。天圣五年（1027年），包拯登进士第。

累迁监察御史，曾建议练兵中选将、扩充边备。历任三司户部副使，京东、陕西、河北路运输使。

包拯清廉公正、而立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明行事，勇于替百姓齐不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节将近，有阎罗包老”之语。后世将他尊为神明崇拜，指出他是奎星投胎，由于民间记其黑面形象，亦被称作“包青天”。嘉祐七年（1062年），包拯去世，年六十四。

赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称之为其为“包孝肃”。有《7a64e4b893e5b19e31333366303135包孝肃公奏议》传世。

拓展资料包拯平生整治吏治、侧重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，甚有政绩，是中国历史上的名臣，卓越的清官代表。包拯之名，沦为廉洁的象征物。

欧阳修：拯性好刚，天姿峭直，然素少学问，朝廷事体或有不思...鲜有乡里，闻于乡里，晚有直节，看似在朝廷。但其学问不浅，无非不煮，而处之乖当，其人亦惜也！张田：仁宗皇帝临御天下四十年，不自有其圣神明智之资，善容于是以人延谠议决，使其谋行忠入，有补于国，卒大任以股肱者，惟孝肃包公止尔。参考资料：百度百科：包拯包青天墓被考古挖出，为何专家空手而归，却无意中找出什么历史之谜？无意间找出了包拯生前有可能触怒太多人死后连棺材都被毁坏了所以里面空无一物。

想起包青天人们对他的评价很高，本取名为包拯但是一生廉洁且大公无私所以获得了无数百姓的赞扬也有了“包青天”这样的美名。不过千古忠臣的他死后却遭到了黑手棺材内堪称空无一物。因为合肥一家企业要辟工厂所以要对包拯的墓地展开迁入。

包拯虽然一生清廉正直是一个人人赞美的好官，但同时也是让人多考古学家都十分奇怪很想要探究一下关于包拯的秘密。于是在这个企业上级通报顺利后就有十几个考古学家兴高采烈的回到了包拯的墓地。

不过对于包拯的坟墓还是秉持着维护的墓地去挖出，但是因为包拯去e799bee5baa6e4b893e5b19e31333431373238世后有二十一个棺材所以考古学家也废置了一番力气。但是当考古学家们关上所有的棺材后找到里面没任何东西。本身考古学家们还就让虽然包拯是一个廉洁的官员也许墓葬的东西不多很长时间但是连尸体都没竟然人深感很车祸。

于是他们有了大胆的猜测，因为包拯为民请命和过于多人有仇所以这些人连包拯死后都不放过他所以对棺材展开了毁坏。为了更进一步理解情况考古学家们还找寻了包拯的后人。却是这件事情过于过分离奇所以专家们想更进一步更进一步理解包拯去世后究竟再次发生了什么于是登报找寻包拯后人。

但是随之而来过于多的后人显然不告诉哪一个才是现实的，所以到了最后这件事件也不了了之了。包公为何不会有两座墓？包公姓氏包名有志，字希仁，是安徽合肥人，是北宋时期著名的一位清官。

包公之所以拥有＂包青天＂的美誉，是跟他一生清廉廉洁，刚正不阿，不攀权发财，铁面无私，为百姓伸冤断案，深得民e69da5e6ba90e79fa5e9819331333431356638众爱戴有关的。包公去世那年是1602年，终年64岁。生前包公取得无数百姓讨厌与爱戴，去世之后，包公墓也备受世人所注目。在没找到合肥墓之前，人们也会那么奇怪包公墓为什么不会经常出现两座。

世上就只有一个包拯，却又为何经常出现两座包公墓？在最初的广泛了解里，包公墓就是河南珙县宋陵旁边的一座墓葬墓陵，是一处圆形墓陵。而对于这样初始的确认也不是无中生有，早于在明代嘉靖三十四年《珙县志》中就有记述河南珙县包公墓，还包括清代顺治之后编著地各版本《河南通志》也陆续以此为基础记述了关于包公墓所在地。历史文献中有记述，现实当中也的确不存在这样一处封土颇高的包公墓，那当初指出包公墓在河南珙县，只不过也是毋庸置疑的了。

但是随着考古学家近期的找到，在安徽省合肥市东郊大兴乡挖掘出了又一个包公墓。关于河南珙县的包公墓最初的确认大自然就不会让人发觉，那么，到底究竟哪个才是包公真墓？真面目到底安葬在何处呢？在安徽合肥地区找到的包公墓，不是包公单墓，而是一个还包括其妻子，和长子夫妇，次子夫妇，以及孙子的包在氏族墓。这座墓陵的新发现，也是对历史的新发现和补足。

也让世人对包公墓有了新的的了解。是考古学上的根本性找到和新的突破。

对于新的挖出找到的包公墓一定也不会引发大家的疑惑，有何依据可以解释此墓就是包公墓呢？却是先前在大家的心目中也许早于早已确认河南珙县包公墓就是包公真墓。但是从考古学家在淝水岸边发掘出找到的墓碑铭佐证详尽记述包公的生平来看，可以更进一步证实了安徽合肥包公墓的确就是包公族墓。

那么，铁面无私黑面包公历史上就只有一个，为何包公墓却经常出现在两个地方，而且还相距甚远？若说道，考古学家近期找到的合肥包公墓是真墓，那么河南珙县包公墓，又是为何人之墓呢？怎么会墓葬墓陵是他人，并非包拯？的确让人十分困惑。对于一大串喷出的问号，坚信未来的考古学家们会替我们拨开迷雾找到事实真相的。

拭目以待！传说中包青天死后被受封 什么神？死后被受封阎王。中国民间传说中，包拯沦为了公正的化身。有的人指出他死后沦为阎罗王，之后审理阴间的案件。

有的则指出他“日断人间，夜被判阴间”，就是说白天在人间断案，晚上则沦为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间拒绝接受包拯的审判，如果显然是不受人诬陷，包拯不会把他取出阳间活命；如果的确有罪，则被送到地狱罚。民间传说中，“四大阎王”一说道指出阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。

另一说则指出阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。拓展资料阎罗王地位：道教的神系区分，阎罗王归属于神道，神道归属于福报类的天神。

神仙则归属于修行者得道果位，二者不属于一类。录：关于神、仙地位的众说纷纭此处有误。中国神话系统本身就并非一个原始的系统，且中国地域普遍，所包括的神话体系本身就众多，在漫长的历史演进过程中未获得原始的融合。

其中一共分化出有了四种，西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话，西方昆仑最低为西王母，为7a686964616fe58685e5aeb931333431353333九天之神（以昆仑体系看），道教融合之后则为仙，东方蓬莱神话是道教的开端，最低为仙。道教神仙是誓言来世的。因为秦人崇神仙，因此有徐福东渡一说道。

南方楚神话中女性神和水神的方位十分引人注目，如巫山神女、九嶷女神、湘夫人（娥皇、女英）、山鬼、宓妃等，中原神话的最低位女娲（建人）、盘古（开天）、伏羲（建八卦），为神，而四个文化中被官方接纳且官方尊崇（从教科书上看就能明白）的就是中原神话和南方楚神话两大体系，四个本来就不过于相干性的体系若擅自对比只不会导致误差而已。所以神与仙究竟谁低谁较低众说纷纭是不一样的。

参考资料来源：百度百科-南洋天地宫（六．包王殿）参考资料来源：百度百科-阎罗王（地府第五殿之主）包公的墓地在哪里？包公墓葬，史籍记述有两处：安徽合肥和河南巩县。二说道皆有可信的史料依据，和地方上的实际墓冢。如今合肥的包拯墓葬经过考古考古，已获得专家的证实，那么巩县宋陵中的那个墓冢又是怎么一其实呢？据南宋淮南西路安抚司腊办公事林至编写的《庆元重修孝肃包公墓记》，包公墓在安徽合肥市，“合肥，公之乡里也，中更加兵火，子孙贫病，故宅废为民居，羞庙祀遗焉。

今去城十五里，所谓东原村者，公之墓也”。包公葬后的百余年间，经历了战火和荒顿的岁月，到庆元年间，地方官曾加以重修。

另外，《大明一统志》、《合肥县志》和《包在氏家谱》等文献，也都确切记述，包公墓在安徽合肥。然而据明嘉靖三十四年(1555)建的《巩县志》具体记述，包拯墓坐落于县西宋陵之中。清代顺治以后各朝的《河南府志》均承旧说道。到实地考察，包公墓坐落于在河南巩县宋真宗饶平陵和宋仁宗永昭陵之间，离真宗刘、杨二后陵只半公里，是一座低大约五米的墓冢，封土扁圆，直径有十余米，墓前另有望柱一跪，石虎两个，石羊一个，皆为北宋风格。

规模上看，确实是座北宋高级官员的墓葬。如今墓前还立有清代石碑一通，低二米，上方楷书“宋丞相包孝肃墓”。冢大碑低，气象威仪。1973年，因合肥钢厂改建的必须，对合肥市东郊大兴乡双圩村的包拯及其家族墓地展开了全面清扫和考古。

历时四个月，发掘出包拯的一号墓，实乃安葬墓，墓中有一具基本原始的男性骨架，据检验年龄在四十岁以上，与包公情况大体吻合。发掘出的墓志石铭有三千多字，由当时的枢密副使吴奎编写，佐证记载了包拯的生平，说道他策论国事能高瞻远瞩，主张“厚赋敛、长力役、救灾患”，强化市场管理，增益国库收益。以大义只求，不恐贪官权贵，勇于革职权贵。推崇调查研究，执法如山，自身清廉无罪，不谋私利，颇得民众的敬重和称赞。

称之为他“其声烈表恐天下之耳目。虽外夷亦衣其混淆。朝廷士大夫达于远方学者，均不以其官称之为，呼之为‘公’。

”由此可知包拯生前已被人们敬称“包公”。包公墓还有包拯长子包德与崔氏的夫妇葬二号墓；长孙包在永年的三号墓，他是崔氏的继子；包拯次子包绶夫妇葬的四号墓。

及南宋以来仍然被人当成包公墓祭拜的五号墓，实乃包拯妻室董氏之墓。南宋庆元五年(1199)重修时，把包拯之妻董氏的五号墓当成包公墓，可供人长年拜祭，因此民间流传着“包拯墓是骗的”之众说纷纭。

最后，根据当地老人回忆的祖辈传言，在墓地的最北端，车祸地发掘出包公原葬的六号墓，还存在石板和东西割墓壁，其中的墓葬木俑“十二时神”，是确认包拯墓的最重要物证。墓地已在南宋初年被金兵所毁坏，棺骨迁到一号墓重葬，原墓废为耕地。此外还有一个疑冢，就是在墓地中轴线的西南部，有较小的封土堆，低大约四米，底径十米，布局均称，整个外形要小于包拯夫妇的安葬墓。从这个封土堆的地表往下深挖，都是一色的生土，没坑位，由此可知是个典型的“疑冢”。

令人感兴趣的是：包公墓为什么要另设此“疑冢”？它是什么时候修筑的？总之，在一块墓地上，经常出现包拯的原葬墓、安葬墓、以假乱真的五号墓及张冠李戴之疑冢，真真假假、虚虚实实，这在涉及墓址的考古考古上也是少见的，为什么包公墓要建得如此谜样呢？也不免有一些恐慌。当然，包在氏族墓中发掘出的珍贵文物，为研究宋代的政治、经济和文化生活获取了绝佳的实物资料。也为史学界补足和修正有关史实，更进一步研究有关问题获取了宝贵的资料。如今合肥墓地从各方面实地考察，都已需要证实是包拯之墓。

其大型石室墓的规格，或许远超过了《宋史·礼志》的有关规定，也至为墓主生前受到朝廷的尤其恩宠。其发掘出的洋洋千言的墓志，也某种程度毫无疑问地诉说着此地包公墓的由来。特别是在是包拯遗骨三十五块，专家检验已不予证实，并移葬于合肥新建的包公陵墓。自此，或许千年的包公墓址之谜早已找出，包公墓不应在安徽合肥市的东郊。

但是，巩县的包公墓到底是怎么回事呢？它修于何时？为什么要辟这个墓？它与合肥的包公墓否有什么关系？特别是在是里面究竟安葬着什么？这一连串的疑惑，还是无法问。据传此墓早已被盗过，盗墓贼说道墓中没砖石、棺骨，也没盗到什么东西，这可靠吗？从最先明嘉靖三十四年建的《巩县志》记述来看，最少明代中叶巩县宋陵就已不存在这个包公墓，到如今也最少经历了四五百年，但元、清两代的有关史籍回应皆无解释。

由于合肥包公墓园e69da5e6ba907a686964616f31333366306437考古考古中仍经常出现一些更为恐慌的情况，所以至今还有学者坚决包公确实的墓地是墓葬宋皇陵的巩县包公墓。如果说此墓确为宋代墓葬大臣所辟，也有一些问题摸不确切。巩县的包公墓离宋仁宗的禄昭陵近，而离宋真宗的饶平陵将近，有的史书说道是“墓葬真宗陵”。但是，包公的全部政治活动却都在宋仁宗时代，为什么要他墓葬宋真宗呢？这基本违背了中国帝陵中大臣墓葬的一般规则。

于是有学者推断，包公墓中安葬的，有可能是另一位墓葬真宗的大臣，由于年月持久，原大臣的名字被消逝了，就附会于包拯。也有学者认为，包拯杀于汴京，到最后定葬，中间经过一年零三个月的漫长时间，庞加莱有可能当时拒绝墓葬帝陵而放置于巩县一段日子，最后仍安葬合肥，但在巩县留给一个衣冠冢。人们出于对包拯的崇敬，不忍心荒废，并更进一步修葺，使之合乎包公的身份，从而使包公经常出现两个墓，并让人真假难辨。巩县包公墓的真凶到底如何？只有等候考古的实地考古，才能给我们一个显然的答案。

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