الشاعر ناصر الفراعنه

دَمّي عليّ مـن الثـرى يـا غانيـة
بالأمـس مـا أبكـاك قـد أبكانِيَـهْ
لصبيَّـةٍ مـن آل بـيـت محـمّـدٍ
أدركْتُ أسرار الثـرى فـي ثانيَـةْ
وقرعـتُ أبـواب السمـاءِ مهلّـلاً
وهتَكْـتُ أستـار الملـوك علانيَـةْ
عَرَفَتْ ملوك الجنِّ ريـحَ عِمامتـي
ونَكَحْـتُ منهـم سبعـةً وثمانـيَـةْ
ودفنتٌ قُرْطاً فـي صفيحـةِ قرْمَـدٍ
وشرِبْتُ من دمِ ذي الصـواعِ بآنِيَـةْ
وتركـتٌ فـي وادِ السمـاوةِ أُمّــةً
لـم يغْـنِ شيئـاً عنهُـمُ سلطانيَـهْ
وغسلْتُ في مـاء الخلـودِ يتيمتـي
فتكَلّـلـتْ تيجانَـهـا تيجـانـيَـهْ
عن زهـر جارِيَـةٍ و وردِ كريمـةٍ
أرجـو بشـوكِ يتيمتـي سلْوانِـيَـهْ
يا من عليـكِ نزَلْـتُ كـلَّ مخيفـةٍ
ونَقَـدْتُ دمعـةَ مُشْفِـقٍ تنعانـيَـهْ
يا من إليـكِ رَكِبْـتُ فُلْـكَ منيّتـي
وعشِقْـتُ طعنـةَ ظالـمٍ أردانـيَـه
كازيّـةٌ لعِبَـتْ بمهـجـةِ نـاصـرٍ
أزْمَعْـتُ طيّـةَ حبّهـا فطوانـيَـهْ
ألحبّهـا آليـتُ لا أحيـى ؟ نـعـم
ولقـد لبِسْـتُ لحبّـهـا أكفانـيَـهْ
كم حُكْتُ لي من مقتلٍ بيـدي ! فلـم
أُقْـتَـلْ! فقلت:أحُـوكُـهُ بلسانـيَـهْ
فيجيرني ذو الطـوْلِ فـي كِلْتَيْهِمـا
ربٌّ نحَـرْتُ لوجـهِـهِ قربانـيَـهْ
ولقد نُصِرْتُ بدعـوةٍ مـن والـدي
شيخٌ على حبـس الحِمـا أسمانيَـهْ
لْفَـيْ عزيـزٍ مـن أعـزّةِ عامـرٍ
رضِيَـوا حيـاة الأرذليـنَ عدانيَـهْ
أذئـاب أقفـارٍ إذا مـا لـم يـكـنْ
حرباً وإن حَمِيَ الوطيـسُ حَصانيَـة
أولـم تكـن تـدري نـوار بأنّنـي
لا يشتكي ضـرب الرقـابِ سِنانيَـهْ
أولـم تكـن تـدري نـوار بأنّنـي
اعْطـي إذا ربُّ المـلا أعطانـيَـهْ
أولـم تكـن تـدري نـوار بأنّنـي
أُسقي كـؤوس المُـرِّ مـن أسقانيَـهْ
أولـم تكـن تـدري نـوارُ بأنّنـي
اثنـي لكـلّ عظيـمـةٍ أركانـيَـهْ
أولـم تكـن تـدري نـوار بأنّنـي
ذو مِــرّةٍ لا تستـبـاح قِيانـيَـهْ
أولـم تكـن تـدري نـوار بأنّنـي
أعلـو إذا ودَقُ السحـابِ علانـيَـهْ
أولـم تكـن تـدري نـوار بأنّنـي
أنِفٌ وعـن مـا لا يُعِـزُّ حشانيَـهْ
أولـم تكـن تـدري نـوار بأنّنـي
فكّـاكُ خوْلـةَ مجلـسٍ تنخانـيَـهْ
أولـم تكـن تـدري نـوار بأنّنـي
مطلـوبُ أوّلَـةٍ ومطْلَـبُ ثانـيَـةْ
مولـودُ تاسعـةٍ ووالــد تـاسـعٍ
قطّـاع قفـرٍ لا يلـيـنُ جَنانِـيَـهْ
ليـثٌ إذا عـضّ الزمـانُ بنـابِـهِ
غيـثٌ إذا هبّـتْ عـلـيّ يمانِـيَـةْ
أدنــو لـكـلّ مجـنّـدٍ بمهـنّـدٍ
وتعارَفَتْ قُضُـبُ السيـوف بنانيَـهْ
نـزّال أودِيَــةٍ تـعُـجُّ سِباعُـهـا
لا أرتضي فـي النائبـاتِ هوانيَـه
أرسو كأعلام الجبال علـى الثـرى
ما اهتزَّ مـن سُمْـرِ القنـا إيوانِيَـهْ
متأبّـطٌ يـوم الكريهـةِ صـارمـاً
هضْبٌ إذا فَـدْمُ الحِـرابِ كسانيَـهْ
وحجابُ عارِيِـةٍ أجـابِ لصوتِهـا
فخَضَبْتُ منه السيف حيـنَ دهانيَـهْ
ولقد حضَنْتُ المـوتَ دونَ يتيمتـي
وكَرَرْتُ بين الطارقـاتِ حِصانيَـهْ
أقْدَمْـتُ معتَمِـداً علـى ذي عِـزّةٍ
فحَمَـى حصانـيَ منهُـمُ وحمانيَـهْ
سبحان مـن خـرّت لهيبـةِ مُلْكِـهِ
جِـنٌّ البرابـرِ وانْجَلَـتْ أحزانيَـهْ
فأنا الذي فـي المَـرْجِ قبّـلَ حتفَـهُ
حتـى تحاشـى طلطـلٌ سندانـيَـهْ
فكأننـي بالرمـحِ أضـرِبُ قـائـلاً
الأرضُ أرضـيَ والزمـانُ زمانيَـهْ
نحـن الفراعنـةُ الشـدادُ تخالُـنـا
مـن بأسِنـا يـوم اللقـاءِ زبانيَـةْ
شُعْثُ المفارقِ لـم أكُـنْ لأَسُودَهُـمْ
لو لم يرَوْا سمَطُ الدٌخَـانِ غشانيَـهْ
من خيرِ عامِرَ كلهـا فـي منسَـبٍ
الأصـل أصلـيَ والكيـانُ كيانيَـهْ
لي في عُـلاَ عُليـا سُبَيْـعٍ منـزِلٌ
اُفْضِـي إليـهِ إذا الزمـانُ رمانيَـهْ
ولقد قصـدْتُ ديارَهُـمْ فـي ظُلْمَـةٍ
لم تشـكُ صـرفَ بعيـدَةٍ أعوانيَـهْ
فأخذتُ مرْتجِزاً إلـى أن أغْمَضَـتْ
غُبْس العيون السانِحـاتِ , أتانيَـهْ:
حُلْـمٌ تكَحّـلَ بالجحـيـمِ شفـيـرُهُ
غيـب الـدهـور الباقياتِ,أرانـيَـهْ
في ظـلّ عوْسَجَـةٍ برَمْلَـةِ حومـل
أطلَقْـتُ للحُلْـمِ البغيـضِ عِنانيَـهْ
فرأيـتُ كــلَّ قريـبـةٍ وبعـيـدةٍ
حتّـى تمثّـلَ صادِحـاً كَرَوَانـيَـهْ
أُنْبِئْـتُ منـهُ بكـلِّ بـاقٍ مُفْـجِـعٍ
عن غيـبِ دهْـرٍ لا يُكَـرِّمُ عانيَـةْ
فرأيت من سفيـانَ أسجَـحَ جبْهـةٍ
مرهـونَ طوديـنٍ ونفسـهُ كانِيَـةْ
فيلـوذُ فـي جمْـعٍ يغالِـبُ نشـرُهُ
نشْـرَ الجـرادِ مُدَاهِمَـاً عمّانـيَـهْ
فَلَيَفْتِكَـنْ بقصيـرِ هـاشِـمّ فتْـكَـةً
منها نعا بالصـوت : مـا أشقانيَـهْ
فيُجِـدُّ فـي طلـب اليهـودِ يسوقُـهُ
غليـانُـهُ فلَيُطْفِـئَـنْ غليـانـيَـهْ
فيسومُهُمْ في الجنـبِ مـن طَبَرِيّـةٍ
سوطَ العـذابِ بكُـلِّ أحْـدَبَ قانيَـهْ
ورأيـتُ أُمّـةَ مغْـرِبٍ تعـدو بِنـا
عـدو الجمـال الهارِعـاتِ بِسَانيَـةْ
فترى علـى إثْـرِ الهـلالِ صَلِيبَهـا
يُبْنَـى وَمِنْـهُ بكـلّ قُطْـرٍ بانـيَـةْ
إلا الثـلاثـةُ أهلُـهـا بدِمـائِـهـم
عنهـا أماطـوا كُـلَّ بُرْقُـعِ رانيّـةْ
قـرْنٌ قِــرانٌ حِـلُّـهُ وحـرامُـهُ
لا يؤخـذُ الزانـيْ بِجُـرْمِ الزانيَـةْ
فـإذا أضـاءتْ دُورُهُـمْ وقُدُورُهُـمْ
وجنَـتْ لهُـمْ شـرَّ البليّـةِ جانِيَـةْ
شَـلَّ المَنُـونُ ذراعَهُـمْ وكِراعَهُـمْ
وأراعَهُـمْ رَجْـعُ الكبـودِ الطانيَـةْ
قعَدَوا لهمْ أعـراب خُنـذُف مقعَـداً
من صلْـوِِ نـارهِ تصطلـيْ أبدانيَـهْ
تكتـالُ لحْـمَ بُطُونِهُـم وظهورِهُـم
أسيـاف عُصبَـةِ عيلـمٍ مُتفانـيَـةْ
فيخـونُ أطلـسُ إيلـيـاءٍ ربَّــهُ
فتَدُكُّ أرضَـهُ سـودُ حـرْبٍ قانيَـةْ
فتـرى قِـلاصَ المؤمنيـنَ كأنّـهـا
زُمُـرَ البواخـرِ أو قُـرَىً متدانيَـةْ
فتطـولُ أعوامـاً فيقصُـرُ طولُهـا
ذو نقْرسٍ نحَتَـتْ ضريحَـهُ غانيَـةْ
قالـت لهُ:يـا تاجَهُـمْ وسِراجَـهُـمْ
أَسَمَـاعُ نُصْـحِ مُحِبَـةٍ أم شانيَـةْ ؟
أتـرى النزاريّيـنَ يُؤمَـنُ مكرُهُـم
وبقولِهـم قـد جاءنـي شيطانـيَـةْ
فولائُهُم مـن حيـثُ كـانَ برائُهُـم
فهُـمُ هُـمُ إذ حِمْيَـرِيْ همَدَانـيَـهْ
شمّـرْ لقبـرِ نبيَهِـم فـي يـثـرِبٍ
واجْلُـبْـهُ إنَّ مكـانـهُ لمكـانـيَـهْ
وعليـك بالرُكـن اليمـانـي إنّــهُ
ورْثٌ لنـا أقصـاهُ فـي كَهْلانـيَـهْ
فتكـونُ مـن عُليـا نـزارٍ آمـنـاً
وتعودُ روح الـربُ فـي خولانيَـهْ
فسَرَى سُرَىً وجَرَى يسابقُ في الثرى
جمْـعٌ حسـابُ جنـودِهِ أعيانـيَـهْ
فإذا النضا وطأتْ لظى وادِ الغضـا
وتعَرَّشَـتْ أطوائُـهـا أغصانـيَـهْ
أُخِذُوا بصرصـر أحمـرٍ وأُحَيمِـرٍ
للـروع منـهُ تصافحَـتْ أمتانـيَـهْ
فيهولُهُـم مـن ضلفـعٍ وسُوَيْـقَـةٍ
ما سدّ عين الشمـسِ عـن أعيانيَـهْ
مـن بـاب بغـدادٍ وقُبَـةَ بـابـلٍ
ذو عِـمّـةٍ إخـوانـهُ إخـوانـيَـهْ
فيَـرُدُّ عاليَـهُـم لسافِلِـهـم وقــد
أحْيَـى صهِيْـل عِتَاقِهِـمْ جُثْمانيَـهْ
فإذا انقضـى دهـرٌ تمـرّد أشقـرٌ
نصَبَ الصليبَ وأخلَجَـتْ أوطانيَـهْ
فلَيَقْتُلَنْ مـن أهـل دِينِـهِ مـن يـخ
الِفَ شِرْكَ مذهبِـهِ ويُجْهِـدُ وانيّـةْ
فـإذا مضَـتْ عَشْـرٌ تقلّـدَ سيفَـهُ
وغـدا يقولُ:مسيحُكُـمْ !! آتانـيَـهْ
سِفْرَيـنِ تُثْبِـتُ أنّنـي مُستَخْـلَـفٌ
في رزق أهل الأرض حين دعانيَـهْ
فتسـوجُ أصقـاعَ البقـاعِ جيوشُـهُ
وشعـارُهُ :مـا الشـانُ إلا شانيَـهْ
فتُجِلَّـهُ صهيـونُ خشْيَـةَ بَطْـشِـهِ
ويُشوّقـونَـهُ أرْضـنـا وأمانـيَـهْ
فبِمِصْـرَ يُحْـرِقُ أُمّـةً وبِقُبْـرُصٍ
أُخْـرى ورُبَّ جريـمـةٍ تخفانـيَـهْ
فيكـونُ حِلْـفَ هِلالهـا وصليبهـا
لِقِتالـهِ بالقُـربِ مــن غسّانـيَـهْ
حتى إذا انتصروا تمزّقَ حِلْفُهُـم
وتقاتلوا والنصْـرُ فـي قرآنيَـهْ
فإذا انقضى دهرٌ تزَنْدَقَ أبـرصٌ
فيمـورُ مـن نفَثَاتِـهِ ديوانيَـهْ
فيضيءُ للأوثـانِ كُـلَّ سَقِيفَـةٍ
قد كدت أحسب ضوءها أعمانية
قد كادَ يُجْحِمُ بالحجـازِ وأهْلِـهِ
لـولا أبـادتْ عبْسَـهُ ذُبيانيَـهْ
فإذا انقضى دهرٌ بدت من موصِلٍ
سودٌ يعـومُ بعومِهِـنَّ دُخَانيَـهْ
فتقام حـولَ مراكِـشٍ للقاءِهِـمْ
بيضُ يلوحُ لضوئهـنّ جُمانيَـهْ
فإذا انقضى دهرٌ تصدّعَ مدْفَـنٌ
عن ربِّـهِ فتباشَـرَتْ قحطانيَـهْ
حتى إذا صبَـأَوا إليـهِ أعادهـم
ذو وحْمَةٍ من مُعتلـى عدنانيَـهْ
فإذا انقضى دهرٌ تربَـعَ طائِـرٌ
في عرشِ نجدٍ لا يقاصي دانيَـةْ
فإذا لوى ساقاً بساقٍ لـم يُطِـلْ
لهُ أشعثٌ من (بيشةٍ) في هانيَـةْ
وهُنا انتهى حُلْمُ الشُجَيْرَةِ والتَهى
قلبي بصـوتِ مـؤذّنٍ نادانيَـهْ
أوَمَا هُنا حَبـرٌ يُفَسِّـرُ حُلْمَنـا
مُتَبَيِّنٌ مـا فـي مُبِيْـنِ بيانيَـهْ
ما أكثرُ الأحلام غيـرُ تَخَـرُّصٍ
لم أستمِعْ يومـاً لهـا بِجَنَانيَـهْ
فالدهرُ يومـانٌ فيـومٌ فيـه ألـ
ـقاني ويومٌ فيـهِ مـا ألقانيَـهْ
أَتُعَابُ؟ نفسٌ في قناعَتِهَـا وقـد
أزِفَ الرحيلُ وكُلُّ نفـسً فانيَـةْ
__________________

قد تكون لاشئ لدى الكثير ... ولكنك ربما تكون كل شئ لدى البعض الأخر .




*اللهم احرسنا بعينك التي لاتنام واكنفنا بركنك الذي لا يرام وارحمنا بقدرتك علينا ولانهلك وانت رجاؤنا


لا شئ
مشاهدة ملفه الشخصي
زيارة موقع لا شئ المفضل
البحث عن المشاركات التي كتبها لا شئ

#2 12-01-2008, 06:45 PM
المليونير
عضو كويت شات تاريخ التسجيل: Aug 2002
الدولة: ミ♡彡 بـحـر الإســكــنــدريـــةミ♡彡
المشاركات: 13,460

السلام عليكم
سلمك الله .. ناصر الفراعنه السبيعي .. أشهر من نار على علم ..
ومن أفضل الشعراء السعوديين البارزيــن حاليآ في الساحه الشعربيـة العربيـة ..
وطبعآ .. مشاركتة بشاعر المليون ماراح تزيد بشهرته كونـة معروووف مسبقآ
واقام بأكثر من أمسيه شعريـة بمهرجـان هلا فبراير ..

وتيميز ناصر السبيعي بـ طريقـة إلقـائـة " الجذابـة " .. والي تميز فيه
" إنه مايقلد أي شاعر آخر "

والشاعر ناصر إشترك بالبرنامج تلبيه لـ طلب
ولي العهد السعودي صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز
آل سعود حفظة الله ورعاه .

والجدير بالذكر إن ناصر السبيعي أحد أفراد وزارة الدفاع والطيران
برتبه مهندس طيار حربي " إن ما خاب ظني "

وبس .. هذا الي اعرفه عن الشاعر ناصر الفراعنــة
والي أتوقع بيكون منافس شديد لـ خلف مشعان العنزي
و المري و خالد العتيبي مع إحتمال ظهور شعراء متميزين
في الحلقات التاليـة ..
__________________

-
-
اشـتـاق و أدري مـنـت راجـع لـو اشـتـاق .. مـيـر الـعـوض بـالـذكـريـات الـجـمـيـلـة

-
-


المليونير
مشاهدة ملفه الشخصي
زيارة موقع المليونير المفضل
البحث عن المشاركات التي كتبها المليونير

#3 12-01-2008, 06:53 PM
المليونير
عضو كويت شات تاريخ التسجيل: Aug 2002
الدولة: ミ♡彡 بـحـر الإســكــنــدريـــةミ♡彡
المشاركات: 13,460

وهذي قصيدته الاخيرة في برنامج شاعر المليون ..


ناقتي ياناقتي !!


ناقتي يا ناقتي .. لا رباع ولا سديس

وصليني لابتي من ورى هاك الطعوس

حايل(ن) رابع سنه من خيار العيس عيس

خفها لا درهمت كنه بالنار محسوس

في دجى خالي خلا .. لا حسيس ولا نسيس

تدوخك من شدة البرد طقطقة الضروس

في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس

وانتهض جساس من دون خالته البسوس

وفي خفوقي فرخ جنية(ن) يضرس ضريس

يوم اوردها هجوس(ن) واصدرها هجوس

ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس

ديرة اللي دوجو في فيافي نجد جوس

ديرتي يا بنت شيخ(ن) ومعدنها نفيس

عيطموس(ن) دونها دثرتني عيطموس

جادل(ن) مطرق جسدها مع الغربي يميس

طينة(ن) من تربه الخلد والدم محموس

نقشت خمس(ن) من الخمس في ليل الخميس

ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس

كم تمنى امعه مثلها فتنه ابليس

كان يمكن قد قلب نصف امتنا مجوس

كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس

صومعة رهبان دين(ن) يؤدون الطقوس

آتقوس مع تقوس نواهدها واقيس

قبتين(ن) قاب قوسين قوس(ن) جنب قوس

خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس

وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس

من رغم قصرها ما يجالسها جليس

تصبح اطول نسوه الارض في وضع الجلوس

العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس

العروسه نجد ماهي بحيا الله عروس

نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس

ما عسفها الا معزي ضحى يوم العبوس

كل اهل نجد(ن) هلي من آجا حتى الخميس

في ذراهم بلتجي عن مقففة الرسوس

وعيشتي ما بين اسود(ن) ولا ماني رئيس

خير من كوني رئيس(ن) على شلقه تيوس

وليس عيب ان خدعني بمكره كل هيس

لأن ما يفهم بطبع الهيوس الا الهيوس

مصطفى في مأدبه عمه البابا لويس

كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس

وطسم حدتها على حائط المبكى جديس

يوم شقت ثوبها بنت عفار الشموس

سيده هاك القصر اسمها الاول لميس

دونها سمر الحناجر بترها حد موس

قسقست لأحرارهم قيس قيس قيس قيس

والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس

بين خدعه كعب أخيل(ن) ومولد ادوريس

درسونا الاله والمدرس هو مروس

ويش لاقو من قناه السويس اهل السويس

وويش لاقو من تلمسان قوم منسنوس

كلهم من شدة الجوع راحو خندريس

بين غيبوبه مخدر وصحوه عرق سوس

ثورة(ن) راحو سببها بتوع الاوتوبيس

وش نبي فيها وهي ما تهز الا الغروس

آفه المرء اثنتان .. إلف كاس وحب كيس

والنفوس اليا بغيت تعرفها ارم الفلوس

ينكشف زيف الشعارات لا حمي الوطيس

ترجع الاذناب اذناب وتبقى الرؤوس رؤوس

صدق لا قال العرب ما يحوص الا الخسيس

ولا يوطي الرؤوس شي مثل ضعف النفوس

ناقتي يا ناقتي لا رباع ولا سديس

وصليني لابتي من ورى هاك الطعوس


المليونير
مشاهدة ملفه الشخصي
زيارة موقع المليونير المفضل
البحث عن المشاركات التي كتبها المليونير

#4 13-01-2008, 06:26 PM
ذات الخيال الواسع
مشرفــة عامــة تاريخ التسجيل: Sep 2004
الدولة: الـــريــــــــــــــــــاض
المشاركات: 20,588







المقطع الأول

مقدمة القصيدة وجو صناعتها

((((شئ عجيب يجعلنا نقف أمامه أجلالاً لهذا الرجل العضيم بسم الله نبدا ))))


بدا الشاعر في ليلا مظلم في الشتاء وحيدا في الخلا راكبا ناقته يبحث عن لابته خلف الطعس

جو جنوني فهل الفراعنة يبحث عن الجن لصناعة القصيدة

جوه مرعب لصناعة قصيدة

جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تطيح وطيورا تكفخ وانه في نخوة جساس لخالته يفزع لها

وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول :


ناقتي يانــــاقتي لارباع ولاســـــديس
وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس
خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيس
تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس
وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريس
يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس



2- المقطع الثاني تاريخ نجد



يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة واسقاطات بمنتهى العبقرية




# المرحلة الاولى لتاريخ نجد

سماها عيطموس

لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس

ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا بخيط على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس


اعجبتني اسقاطات بمنتهى الروعة لهذا الزمن

(( بنت شيخا ))

بقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات


(( معدنها نفيس ))

العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم وصفاء نفوسهم اعظم صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم


(( بالدم محموس ))

مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .


ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس
ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخ ٍ ومعدنها نفيس
عيطموس ٍ دونها دثرتني عيطموس
جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس
طينةٍ من تربة الخلد والدم محموس




# المرحلة الثانية من تاريخ نجد

دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس

وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة

في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه

سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس

يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد

فدختنوس صدرها كنيسة وكنيسة ودليل البدع المنتشرة في وقتهم

ونهديها الحرمين الشريفين وقبتين والنهود مثل القبب .

وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع اطهر البقاع اي الدين مع البدع


ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض

ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية



ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم الا ان دختنوس طويلة الجلوس اي استمرت دولة الترك لقرون طويلة


اسقاطات بمنتهى الروعة

(( اسقاط اوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك ))

(( اسقاط النهدين وانها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين ))

(( اسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك ))

(( اسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم ))

(( اسقاط قصر قامة دختنوس على ان البديهي زوال حكم الترك بسرعة واسقاط طول جلوس دختنوس على استمرار حكم الترك لقرون طويلة ))


مقطع رائع يدرس منهجيا دققوا الله يخليكم ياللي مافهمتوا


نقشت خمس ٍ من الخمس في يوم الخميس
ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنة ابليس
كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس
صومعة رهبان ديرٍ يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس
قبتين قاب قوسين قوس ٍ جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس
وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس
تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس




# المرحلة الثالث لتاريخ نجد


عروسة في حكم الملك عبدالعزيز

مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون

وان كنت ارى ان البون شاسع بين اسقاطات الفراعنة في حكم البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد


العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس
العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس
.ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس
في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس




3- المقطع الثالث مقارنة دول العرب وقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية


يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم

وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيس
خير من كوني رئيس ٍ على شلقة تيوس
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس
لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس




# قادة العرب هل هم اعز من ملوك السعودية

اسقاطات رهيبة تعيدنا الى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا

من الاسقاطات العبقرية

(( مصطفى في مائدة لويس ))

مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد ان الفراعنة قصد استجداء وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد انظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه


(( طسم وجديس في حائط المبكى ))

حكام اسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء الشموس البهية فمن ضيعها هم اهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود

(( اسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على امريكا ووزيرة خارجيتها ))

لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل

فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب اذا نادى كلبه

(( اسقاط صوت نداء الكلب للأكل على اعطاء امريكا لفتات اكلها لبعض العرب ))


مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس
كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس
يوم شقت ثوبها بنت عفار ٍ شموس
سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس
دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس
والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس




# شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين

تعريجة بمنتهى الروعة واسقاطات لوضع العرب وشعوبهم

(( كعب اخيلا )) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة

ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب

هذه اسقاطة مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم

ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من

(( ثورة السويس )) اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه

وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا

وسنوس وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي


يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون بها نسيان واقعهم المر

ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها فلانريدها وهي لاتهز الا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في اوصاله

فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله


بين خدعة كعب اخيل ٍ ومولد ادونيس
درسونا الالهه والمدرسون روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس
وويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس
بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس
وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس






4- المقطع الأخير



اليكم ايها العرب اصلحوا حالكم

في آخر القصيدة يشرح الشاعر سبب مصائب العرب وقادتهم وان ذلك كله من اجل الكيس وهو المال والسلطة وبسبب الكأس وهو الشرب واللهو والمعازف

وانك اذا اردت ان تخبر مكانة الانسان وعزته ارم له المال فاذا ترفع عنه فهو عزيز ونفسه ابيه اما اذا دنع واهان كرامته من اجل المال فلايستبعد عليه ان يفعل شتى السبل للحصول على هذا المال من طرق تهين كرامة الانسان وان المال هو الفاصل بين كرامة المرء وعزته

وسبب كثير من مصائب العرب والمسلمين هو حب السلطة والمال وجمعها باساليب قد تخالف الدين والعادات والاعراف

ثم يقول ان الناس ينكشفون وقت الحروب والأمور العظيمة ولاينفع اها الهياط والكلام والمتشدقين فالمصائب تبين معادن الرجال

آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس
والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس
ترجع الاذناب اذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس
ولايوطي الروس شئياً مثل ضعف النفوس

الله الله على الابداع --- جزاك الله خيييييييييير

تسلم اخوي عالمرور الطيب

يعطيك العافية أخووووي
ناصر بن فراعنة شاعر قدير مشاء الله عليه

سلمت يداك
والله يعطيك العافية
لك كل التحااياا والاحترااام